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胡晓明《我看江南文化》

时间:2013-06-01 09:43来源:未知 作者:admin 点击:
江南文化的缺点  江南文化当然是有缺点的。我今天主要唱赞歌,“鼓吹”一下江南文化的好处。但是,首先讲我个人认为的江南文化的缺点。  顾炎武在《日知录》当中有一条札记“南北风化之失”早就批评过:“江南之士,轻薄奢侈,梁陈诸帝之遗风也。”因为江
 江南文化的缺点 

  江南文化当然是有缺点的。我今天主要唱赞歌,“鼓吹”一下江南文化的好处。但是,首先讲我个人认为的江南文化的缺点。 

  顾炎武在《日知录》当中有一条札记“南北风化之失”早就批评过:“江南之士,轻薄奢侈,梁陈诸帝之遗风也。”因为江南这个地方太好了,得天独厚,让人觉得非常舒服;人舒服了之后就会变得懒一点。这个是从历史上看江南文化的一个问题。 

  还有一个缺点是单面化、片面化,用我的话来说就是“往而不返”。 

  我觉得江南文化和任何文化一样都有问题,都有一些负面的东西。就目前来看,有一个遗憾是有人讲到的江南文化只有两种形象:一个是商家的形象,一个是企业家的形象,缺少文化人的形象。所以,我今天多讲文化的江南。 

  江南文化有三座高峰 

  用一句话来概括江南文化的特点,就是“把学问融化为美”。“学问”这两个字包含了真、善。把学问融化为美是江南文化的一个特点,而且是江南文化当中一个比较有深度的特点,接下来我就证明这个观点。 

  从历史上来看,江南文化的发展有三座高峰。 

  第一座高峰是六朝时代以金陵(就是现在的南京)为中心的高峰。 

  第二座高峰是宋元时代以杭州为中心的高峰。 

  第三座高峰是明清及近代时期以苏州为中心的高峰。 

  江南文化的历史就是由这三座高峰所代表的文化精神、文化成果、文化人物来形成的。 

  六朝的江南文化 

  东晋时晋室南迁、衣冠南渡。在其270年的时间里,我们可以从人物、书以及重要的文化成果来做一个简单的证明。 

  谈到六朝时代的江南,我们知道的思想家有范缜、陶渊明、鲍敬言。鲍敬言是第一个在中国提出“无君论”的;范缜是中国最早提出“无神论”的。这非常有意义。追求自由是江南文化一个非常重要的传统。 

  这个时期我们就必然要提到另外一个非常重要的诗人、思想家陶渊明。陈寅恪先生说陶渊明是中古时代的思想家,他的桃花源,没有勾心斗角,没有压迫和剥削,完全是一个自由的天堂;追求的是自由、劳动、平等、真诚、淳厚以及诗书文化等价值。他提出了新自然论,既吸收了道家的学说,又吸收了佛教的学说,同时又吸收了儒家的学说,形成了一个新的思想。没有南方的山山水水,就不可能孕育出陶渊明。 

  南朝三书与西湖山水 

  南朝有三本经典名著:《昭明文选》、《文心雕龙》和《世说新语》。这三本书只能够产生在江南大地。这三本书都是崇尚美的创意,崇尚美的才情,崇尚以美为中心的世界。 

  《世说新语》主张和创造的是一种风流潇洒的人为中心的世界。《世说新语》里有一个故事讲一个叫桓子野的人。这个人有一个奇怪的特点,“每闻清歌,辄唤奈何。”他一旦听到野外有人唱歌,他就要哭,就说“怎么办?怎么办?”他对美有一种发自生命根源之处的爱。 

  还有一个故事,说有一个小国的国君,他的夫人非常恨他,因为他喜欢小妾。结果,这个夫人就伙同她的弟弟要把国君杀掉。但是,当这个夫人的兄弟冲进国君住的卧室的时候,他的刀一下子掉地上了。因为他看到一副图景:有一个女子,乌黑的长发垂地,并且长得非常美,他被这个美景震惊了。他的暴力完全被化解了,从而化干戈为玉帛。 

  六朝就是这样一个以“美”为中心的时代。“美”在这个时候也发展到了一个鼎盛时期。 

  《昭明文选》和《文心雕龙》都有非常多精彩的创作,它们之间的区别是《昭明文选》是以文采为中心的文章之美。《昭明文选》提供了非常多的文章。昭明太子把很多文章以类似排行榜的方式选到一部集子里,让这些文章永垂不朽;《文心雕龙》则是以儒学、史学、子学和佛道为中心的文化心灵之美,认为人的文化心灵非常重要,这个就是《文心雕龙》的意义。 

  这三本书缺一不可。如果没有《昭明文选》,就好比西湖风景当中只有山水之美而缺少亭台楼阁和楹联;如果没有《文心雕龙》,就相当于西湖四周缺少了群山,就像西湖边没有凤凰山,没有吴山,只有水;如果没有《世说新语》,那么就是西湖的山水之中没有了玉树临风的人物,那种飘逸、潇洒的人物。这三本书是文化江南的核心价值意义。 

  气韵生动与汉字结构 

  我们讲六朝时代的江南文化,不能不讲一个非常重要的文化:王羲之、王献之的书法。上海的博物馆里近来有二王的书法在展出,其中经常有一个词在用——“气韵生动”。我看中国文化的核心精神就被这个“气韵生动”深深笼罩着。 

  二王的书法代表是行书。行书介于楷书和草书之间。我个人认为,行书是又知性又感性,又放松又收紧,又有精神性又比较随意,具刚性又具柔性,又客观又主观。行书是中国文化当中一个非常恰到好处的结构,某种意义上说,是中国文化的一个秘密。 

  曾国藩对中国的书法有一个评价,他说中国的书法好在间架上,上下左右,顾盼有情,像人一样有生命,生命之间,有感应。 

  所以,从某种意义上说,二王的书法代表着中国文化的意义。这个文化不走极端,是中庸的,具有中国文化的韵律。江南文化创造了二王的书法,这说明江南文化里面有一种生命,这个生命值得我们好好想想。这就是我讲的以六朝为中心的江南文化。 

  西湖十景隐含五个对子 

  我十多年前看过一本书,叫《泰晤士世界历史地图》,里面有一段文字说,即使失掉北方之后,宋代依然繁华,它的南部领土比古老的北部心脏地带生产更加发达。人口继增,贸易与工业兴旺,首都杭州无可置疑地成为世界第一大都市。(大意) 

  当时的杭州是很先进的。比如说它的商业、金融业、纸币……我们知道,《清明上河图》中画的汴京,十分繁华,店铺很多,你要知道,那时杭州的店铺大概比汴京还要多。 

  再举一个例子,杭州到处都有乾隆皇帝题的字。乾隆皇帝下江南,是因为他成了江南文化的一个最大的“俘虏”。乾隆皇帝放弃了他自家的文化传统,全身心地变成了一个江南文化的最大的“FANS”。他写的那么多诗歌,他的话语系统全部是我们江南文化的。  (责任编辑:admin)
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